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祁東漁鼓

來源: 作者: 編輯:redcloud 2017-05-12 00:00:00
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祁東漁鼓

 

  祁東漁鼓,是擁有“中國曲藝之鄉”湖南省衡陽市的祁東縣的曲藝曲種,“漁鼓”的源頭在道教,它原本是身背葫蘆、云游五岳的道士、道姑們化齋時唱的勸世、修行歌,后傳入民間,成為藝人手中的絕活。隨后,道教漁鼓傳到了湖南,在衡陽一帶廣為流傳。
  祁東漁鼓的歷史可追溯至上世紀40年代中葉。一位叫劉賢忠的燒瓦匠捧著一個兩尺竹筒拍筒敲打,演唱歷朝趣聞和民間俚事,引得老百姓觀看。鄒祖溪(藝名懂乃積))拜其為師,是祁東漁鼓的創始人。他把祁東漁鼓帶入喪堂,又讓其走出喪堂,搭臺演唱,每每為死者超度亡靈唱完夜歌后,便懷抱漁鼓筒,敲動簡板邊說邊唱,把三皇五帝、才子佳人的故事,從古至今娓娓道來,一直唱到天亮。從此,喪堂成了漁鼓根植的土壤;在1952年中南戲曲觀摩會演上,鄒祖溪老先生演唱了祁東漁鼓《廖仁福的互助組》,首次把漁鼓帶進了大雅之堂。從那以后,“祁東漁鼓”造就了一代又一代藝人,藝人各具風格的唱腔興旺了漁鼓藝術。如今,祁東縣有漁鼓藝人400多人,有60多支演出隊伍,活躍在祁東、祁陽等地廣大農村、鄉鎮,祁東漁鼓不但在縣內擁有龐大的觀眾群體,而且傳唱到衡陽、郴州、永州等市及廣東、廣西、江西等省。
  祁東漁鼓的演唱主要風格為:無本可循、無曲可依,通俗易懂、伸縮自如,演唱方法有對唱、表演唱、漁鼓小品、戲劇演唱等多種演唱方法,演唱極其靈活,除某些較短的曲段有固定曲詞外,長篇均無固定唱本,只有四字一句的“橋路本”,記錄故事情節概要,演唱時靠藝人臨場發揮,隨口編唱,對情節與人物逐一進行深刻細致的描繪,增加濃墨重彩的渲染,以達到預期的藝術效果。演唱方式較為簡便,演出者一人多角,進進出出,更換角色,甚至可以從角色中跳出來進入解說狀態,使得演出更讓觀眾理解。舞臺語言為“祁東土話”,漁鼓唱腔是由道士腔發展演變而來,因情節變化而派生出“道情”、“正腔”、“悲腔”、“垛板”、“散板”等幾種唱腔,按字行腔,字少音多,唱詞不同,行腔亦異,唱腔古樸、深沉、優美。近年來,祁東漁鼓大膽汲取祁劇、地花鼓及祁陽小調的藝術精華,生、旦、凈、丑各顯本色,唱、拉、念、做隨機應變,連服裝道具、舞臺、布景等都充分運用到漁鼓演出之中。演出作品內容和形式上,不僅有傳統的漁鼓大書,還有大量新編的漁鼓小品等等,主要的演奏樂器為“漁鼓筒”,以及二胡,胡琴,月琴,近年來還加入了電聲樂等樂器。
  祁東漁鼓代表曲目有:《乾隆下江南》、《好丑媳婦》、《玉鐲冤》等。
  漁鼓藝人代表人物有:劉興國、鄒華春、鄒華山、鄒昆山等。
 

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